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元始大洞玉经序（第1页）

纯阳帝君曰吾道贵长生所重者命而已而道之命所以异于人者神而已人以形爲命形则有生必有死道以神爲命神则无死亦无生元始天王说是仙经正欲以长生万劫之元神拔度种民于轮回苦海之中以跻淸微大有之天也故其所谓神者不落虚无寂灭之鄕灰断而尘空也实有其神之体实有其神之用以变化气质莹彻智慧救万世之凋残夀千劫之仙灵者在矣顾世之论神者不究其旨有以魂爲神者而不知神非魂也有以识爲神者而不知神非识也盖神之眞体在于元精神之眞用在于贞明而已不观之天道乎天道三宝日月星日往则月来月往则日来以至辰纲星纪灿烂朝昏者皆以精明爲体用也而神亦如之夫人之元精禀于太始传于祖劫非身中精液之精乃性中精一之精也能洞观其妙葆此眞精则其光晃耀大如红轮明如皎月不落于色不滞于空者是其体也明因精发有是体卽有是明洞焕无垠昭融有象者是其用也具此体用而眞命乃全由是而孕玄分元化现三十九章之神弘帝一眞道以证大洞尊君孰非元命之功有以薰修而驯致之哉然则学者诵咏是经祈爲帝臣舍此神无以爲命舍此精明无以爲神舍此神无以爲帝一则所以求其精求其明者诚不可不夙夜乾惕郑重而加之意也故特揭其旨而跋之

粤稽元始天王卽毘卢遮那圣主爲生佛生仙之祖而此经则爲度仙说也以大洞爲名者大洞乃太虚无上之道太虚之体圆明常住浩劫以来不染不摇卓绝天人之表不落声色之中尙不可得而名又何容演说其道乎惟是人之生也分光于元始以宰此泡影之躯奈何认泡影爲眞昧此一灵之禀遂致厯徧四生沈沦六趣与大洞太虚之道日远而日亡天王闵之故说此经冀拯其沦溺而复归于大洞也仙经之道以帝一爲之体帝者大洞之神一者大洞之元也称帝而性之统乃尊称一而命之功乃至帝一兼修则可复还太虚而不至顚倒轮回矣是以帝一爲修大洞之要然亦太上之所谓强名也原其始太虚空洞岂有帝一之名乎以有无玄三法爲之用三法复生九法是爲九统九统之法错综圆融互相出生爲众妙之源亦性之功用自然也若泝大洞未发之前本无有如是之分别者甚矣大洞之道一法不立万法全归淸净如如毋容议拟者矣元始天王慈悲广运无量度人旣说帝一爲道之主随说三十九章之神爲道之伴会帝于九统之法集神于九光之符而诸天神明灿列于玉戸金房分灵于三田八景种种不一然皆是有无玄之造化乃帝一之分具耳若帝一之道未成安望百灵之交会哉要而言之大洞爲大道之祖帝一爲大洞之长子三十九天则爲大洞之支庶肰必合支庶以屏翰蕃宣而後长子得高拱萧台之上御淸微而理万机是集诸神以成帝一证帝一而归大洞仙经之旨不甚深切着明矣乎诚以大洞卽元始之法身非大洞之外又有元始元始之外复有大洞也学者欲高出生死之关超越胞胎之界当疏瀹五脏澡雪精神诵咏是经寻源返本视经若云章听经若丝簧味经如甘腴佩经如芬芳使经之神理浃洽于肺腑骨髓之间自然诸神化现诸炁圆和拔擢尸魔削除阴翳而得大洞之神矣由是凝而集之精而纯之心有帝而羣阴皆伏炁归一而万魔不淆而得大洞之眞矣竿头再进直上崑仑高观六合之庭寂盼泥丸之界以太虚爲堂奥太虚爲发肤万里空明千劫莹朗于净妙光中得证大洞之道矣学人至此方了仙经大愿然则天王一音演唱九统垂光三千五百余字之奥义玄言不皆爲大洞说欤若诵经者屑屑于神孳孳于气而不循帝一之功以究极大洞之道失经旨矣昔者楚珠鬻郑爲薰桂之椟郑人买椟而还其珠秦女嫁晋从文衣之媵晋人贵媵而贱其女若舍其本而末是图楚珠秦女不几复见于兹乎是用探本而爲之叙康熙已丑??五月望日南岳紫虚元君魏华存谨叙

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