第五六二章 杀袁术袁绍、夺兵权 上
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《云笈七籖》卷五六，论述所谓“诸家气法”，即各家服气术。其中说道：“夫术数者，莫过修神，淘炼真气，使年延疾愈……使祸害不干。”
这就是说，淘炼真气，成了诸家气法的最高手段。
宋代有部《百家诗》，其序言讲述五代石晋时，罗浮山黄真人送给诗人苏养直金丹，并且说：“此丹非金石，乃真气炼成。”
值得一提的是，到了此时，道教的求仙活动遭到了佛教方面的批评。福州东山云顶禅师评论儒教和道教：
“儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇刧数。”（《五灯会元》卷六）这就是说，在当时的佛教方面看来，“炼真气”，乃是道教追求成仙的主要方式。
大约在宋代，出现了一部《三皇玉诀》，其中说道，《阴符经》是“长生之路”，“升天之道”，它的基本内容，就是锻炼“真气”，成丹成仙，所谓“富国安民”，就是炼气之道；“强兵战胜”，是“真气”战退阴气，得道成仙云云。
至此为止，从战国时代开始的求仙运动，以服药、服丹为基本方法的金丹派，以食气或服气胎息的内修派，此时都统一在一条道路上，那就是锻炼或称修炼真气，以求达到长生不死的目的，而真气，也成为修仙者修炼的基本内容。
如果说早期的求仙活动，企图通过服食药物或自我锻炼，以求永不得病，长生不死，可以说是一种方向错误的科学活动，人们这样做，主要是认识问题。
那么，当这种求仙活动屡遭失败，后继者不但不思悔改、反而变换概念，使这种活动日益神秘化、虚幻化，就是一种纯粹的巫术活动。
由于巫术是以幻想的方式、企图直接掌握自然力，因此就和科学处于直接对立的地位。从人类思想的发展来看，巫术也是原始宗教的主要活动内容，是一种最落后、也最荒谬的行为和思想。
所以，后来较为发展的有神论观念，几乎都无例外地把反对巫术作为纯洁教义的重要内容，虽然迄今为止，所有的有神论系统几乎都难以摆脱巫术的纠缠。“炼真气”活动，乃是比一般有神论观念更加落后、也更加荒谬的巫术活动，是和科学直接对抗的荒谬行为。
一番向后探究之后，咱们再回到三国时期，这时候，人们对于“真气”的认知，还没有经历后续的各种诠释，而是直指仙家所能掌握的天地之力。
书接上文，绝世猛将孙坚，单打独斗吕布也不在话下，但是在潘金莲恼羞成怒之下，沟通星辰之力之后，还是被她一脚险些送去见阎王爷，幸好被关羽一青龙刀所救。
然而关羽付出的代价就是青龙偃月刀上裂了一条纹，刀上传说中附有的一条青龙之魂似乎也有所损伤，一声悲鸣若有若无。
“哎，看样子，潘金莲一发威，三国第一流的绝世猛将也招架不住了，没什么看头了！”李陵摇摇头惋惜道。
不过，他也不为孙坚这厮抱不平，谁让这家伙没头没脑，要戳爆他的女人潘金莲的胸呢，真是岂有此理！
当然，另一方面，李陵也为自家爱妃感到高兴，从今以后，潘金莲一人横扫十八路诸侯无人能敌的消息，将像飓风一样以极快的速度向天下传播。
而且更会向后世流传，可谓流传千古啊。在场的所有人，将最先深深记她的名字：潘金莲！她的名字将比花木兰还要响亮，再也不会是《水浒》中描绘的那样……
言归正传，李陵见自家爱妃潘金莲一人就压服众人，根本无需让他甩出一百零八神将任何一位，当下便强硬道：
“吕布将军，袁术纵容手下大将纪灵，攻击天使，不服圣旨，犹如谋反，给我拿下，斩立决！”
“诺，末将得令！”吕布答应一声，迈步抓向袁术。
“吕布，你敢！我家可是四世三公，门生故吏遍布天下……”袁术大惊怒喝道，但脸上的惶恐，掩饰不住他的色厉内荏。
吕布听了，冷哼一声，也不言语，直接一方天画戟横扫左右，无论是挡路的诸侯还是袁术的护卫，直接被他扫的人仰马翻。
然后，只见吕布冷眉以对，方天画戟往前一戳，非常准确的刺入袁术口中，然后从他后脑穿出，瞬间，红的、白的、黑的，一股脑儿泼洒一地。
这还不止，只听吕布面露鄙夷道：
“四世三公又如何？不是尸位素餐祸害社稷就是狂妄自大不知所谓……活该你今天要死！”
“你！”袁绍这时好似才反应过来，怒吼一声“吕布”，顿时怒极攻心吐出一口鲜血，犹如水枪飚出三尺远。
尽管袁术和袁绍恩恩怨怨纠缠不清，但无论如何，袁术是他袁家的嫡系，更是他的同父异母的兄弟，真能让他不怒、不狠、不怨？
“袁绍，没想到你还会为他这样的‘好’兄弟而悲痛到吐血啊！”吕布冷哼一声，反唇相讥道。
世人都道他吕布忘恩负义，他也不过是为了向上爬。而名门子弟中最顶尖的袁家人呢？不也是龌龊不堪，像袁术这样的人，何故有脸指责与他？袁术今日的下场，让他心下大为快意！
要知道，袁绍和袁术的矛盾与肮脏，简直是和尚头顶的虱子明摆着！袁绍的亲生父亲是袁逢，由于袁逢的兄长袁成无子，因此袁绍小时候过继给袁成当儿子。
而袁术是袁逢的嫡子，因此袁绍和袁术实际是同父异母的亲兄弟。袁绍由于不是嫡子，但过继给袁成以后，就成了长房嫡长子，而袁术一直看不起袁绍的出身，因此两人一直矛盾较深。
袁家四世三公，门生故吏遍布全国，因此袁家事实上拥有一股极为庞大的政治资源，袁绍跟袁术两兄弟的矛盾根源实际就是这一股政治资源的继承权的归属问题。
袁家发于汝南，而后期董卓把持朝政后袁术留在汝南一带发展，袁绍则跑到河北的渤海去发展，其实就是这种争夺资源的表现。
《云笈七籖》卷五六，论述所谓“诸家气法”，即各家服气术。其中说道：“夫术数者，莫过修神，淘炼真气，使年延疾愈……使祸害不干。”
这就是说，淘炼真气，成了诸家气法的最高手段。
宋代有部《百家诗》，其序言讲述五代石晋时，罗浮山黄真人送给诗人苏养直金丹，并且说：“此丹非金石，乃真气炼成。”
值得一提的是，到了此时，道教的求仙活动遭到了佛教方面的批评。福州东山云顶禅师评论儒教和道教：
“儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇刧数。”（《五灯会元》卷六）这就是说，在当时的佛教方面看来，“炼真气”，乃是道教追求成仙的主要方式。
大约在宋代，出现了一部《三皇玉诀》，其中说道，《阴符经》是“长生之路”，“升天之道”，它的基本内容，就是锻炼“真气”，成丹成仙，所谓“富国安民”，就是炼气之道；“强兵战胜”，是“真气”战退阴气，得道成仙云云。
至此为止，从战国时代开始的求仙运动，以服药、服丹为基本方法的金丹派，以食气或服气胎息的内修派，此时都统一在一条道路上，那就是锻炼或称修炼真气，以求达到长生不死的目的，而真气，也成为修仙者修炼的基本内容。
如果说早期的求仙活动，企图通过服食药物或自我锻炼，以求永不得病，长生不死，可以说是一种方向错误的科学活动，人们这样做，主要是认识问题。
那么，当这种求仙活动屡遭失败，后继者不但不思悔改、反而变换概念，使这种活动日益神秘化、虚幻化，就是一种纯粹的巫术活动。
由于巫术是以幻想的方式、企图直接掌握自然力，因此就和科学处于直接对立的地位。从人类思想的发展来看，巫术也是原始宗教的主要活动内容，是一种最落后、也最荒谬的行为和思想。
所以，后来较为发展的有神论观念，几乎都无例外地把反对巫术作为纯洁教义的重要内容，虽然迄今为止，所有的有神论系统几乎都难以摆脱巫术的纠缠。“炼真气”活动，乃是比一般有神论观念更加落后、也更加荒谬的巫术活动，是和科学直接对抗的荒谬行为。
一番向后探究之后，咱们再回到三国时期，这时候，人们对于“真气”的认知，还没有经历后续的各种诠释，而是直指仙家所能掌握的天地之力。
书接上文，绝世猛将孙坚，单打独斗吕布也不在话下，但是在潘金莲恼羞成怒之下，沟通星辰之力之后，还是被她一脚险些送去见阎王爷，幸好被关羽一青龙刀所救。
然而关羽付出的代价就是青龙偃月刀上裂了一条纹，刀上传说中附有的一条青龙之魂似乎也有所损伤，一声悲鸣若有若无。
“哎，看样子，潘金莲一发威，三国第一流的绝世猛将也招架不住了，没什么看头了！”李陵摇摇头惋惜道。
不过，他也不为孙坚这厮抱不平，谁让这家伙没头没脑，要戳爆他的女人潘金莲的胸呢，真是岂有此理！
当然，另一方面，李陵也为自家爱妃感到高兴，从今以后，潘金莲一人横扫十八路诸侯无人能敌的消息，将像飓风一样以极快的速度向天下传播。
而且更会向后世流传，可谓流传千古啊。在场的所有人，将最先深深记她的名字：潘金莲！她的名字将比花木兰还要响亮，再也不会是《水浒》中描绘的那样……
言归正传，李陵见自家爱妃潘金莲一人就压服众人，根本无需让他甩出一百零八神将任何一位，当下便强硬道：
“吕布将军，袁术纵容手下大将纪灵，攻击天使，不服圣旨，犹如谋反，给我拿下，斩立决！”
“诺，末将得令！”吕布答应一声，迈步抓向袁术。
“吕布，你敢！我家可是四世三公，门生故吏遍布天下……”袁术大惊怒喝道，但脸上的惶恐，掩饰不住他的色厉内荏。
吕布听了，冷哼一声，也不言语，直接一方天画戟横扫左右，无论是挡路的诸侯还是袁术的护卫，直接被他扫的人仰马翻。
然后，只见吕布冷眉以对，方天画戟往前一戳，非常准确的刺入袁术口中，然后从他后脑穿出，瞬间，红的、白的、黑的，一股脑儿泼洒一地。
这还不止，只听吕布面露鄙夷道：
“四世三公又如何？不是尸位素餐祸害社稷就是狂妄自大不知所谓……活该你今天要死！”
“你！”袁绍这时好似才反应过来，怒吼一声“吕布”，顿时怒极攻心吐出一口鲜血，犹如水枪飚出三尺远。
尽管袁术和袁绍恩恩怨怨纠缠不清，但无论如何，袁术是他袁家的嫡系，更是他的同父异母的兄弟，真能让他不怒、不狠、不怨？
“袁绍，没想到你还会为他这样的‘好’兄弟而悲痛到吐血啊！”吕布冷哼一声，反唇相讥道。
世人都道他吕布忘恩负义，他也不过是为了向上爬。而名门子弟中最顶尖的袁家人呢？不也是龌龊不堪，像袁术这样的人，何故有脸指责与他？袁术今日的下场，让他心下大为快意！
要知道，袁绍和袁术的矛盾与肮脏，简直是和尚头顶的虱子明摆着！袁绍的亲生父亲是袁逢，由于袁逢的兄长袁成无子，因此袁绍小时候过继给袁成当儿子。
而袁术是袁逢的嫡子，因此袁绍和袁术实际是同父异母的亲兄弟。袁绍由于不是嫡子，但过继给袁成以后，就成了长房嫡长子，而袁术一直看不起袁绍的出身，因此两人一直矛盾较深。
袁家四世三公，门生故吏遍布全国，因此袁家事实上拥有一股极为庞大的政治资源，袁绍跟袁术两兄弟的矛盾根源实际就是这一股政治资源的继承权的归属问题。
袁家发于汝南，而后期董卓把持朝政后袁术留在汝南一带发展，袁绍则跑到河北的渤海去发展，其实就是这种争夺资源的表现。