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第五百一十章 我叫乔良

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    ()    我推开帮忙的众人,挤到外面,发现这哥们又冲我招了招手,尼玛,你逗猴玩呢,一眼沒瞧见,你丫居然走那么远了。

    不过,我隐隐的能够猜到,对方绝对不是等闲之辈,能够将死去的人复活,而且还可傲视黑白无常,想來此人必是大有來头。

    想到此处,我将灵力集中到双脚快步的朝对方走去,我就不信还特么追不上你。

    十分钟过后,当我累得狗爬兔子喘以后,我绝对有理由相信,这逼开挂了。

    最初,我的双脚只集中了全部灵力的10%,可那哥们就跟逗我玩似的,永远跟我保持固定的距离,不快不慢的引着我前进。

    然后我开始提高双脚上面的灵力,几乎是每一分钟提高10%,可跟那哥们的距离却始终沒有变化,一直到我将全部灵力都集中到双脚,也沒能改善这种情况。

    要知道,小太爷的灵力好歹是金黄sè的,按照单前辈的说法,我可算相当牛逼的灵力啦,你丫一个连灵力都看不到的家伙,居然可以如此调戏小太爷,你不是开挂,又会是什么。

    那哥们估计也是玩累了,发现我不再追赶他以后,居然调转脚步,朝我走來。

    由于他刚刚出手救助了那个小丫头,我感觉这人还不至于是坏人,否则小太爷早就使用吊炸天将丫轰成星星啦,因此,我蹲在原地,继续喘着我的粗气,并沒有戒备他的到來。

    就见这货笑眯眯的來到我的身前站好,然后自我介绍道:“贾树,我叫乔良,今天很高兴能够见到你。”

    次奥,听他说完,我更加确定,这货特么刚才绝对是逗我玩,你大爷的。

    我虽然沒有戒备这货,但此刻听到他能叫出我的名字,当下将灵力覆盖全身,然后起身问道:“你是怎么知道我的名字的。”

    乔良并沒有回答我的问題,而是继续问道:“贾树,愿意与我携手创造一个沒有痛苦,沒有悲伤,沒有饥饿,沒有贪婪,沒有恐惧,沒有傲慢,沒有偏见,沒有嫉妒,沒有愤怒,沒有懒惰,沒有**,沒有战争的人间天堂吗。”

    “乔良,你沒发烧吧,还是jīng神病院今天放假,你跑出來到处说胡话,哪怕你说的那个世界存在,人类也一定无法生存下去的。”我前半句先是损损这孙子,以报刚刚他逗我玩的一箭之仇,后半句则完全否定了对方的理想。

    因为对方所说的那些yù望,人类一旦丧失掉了,那么还能称之为人类吗,人之初,xìng本恶,人xìng本恶,这绝对是不能更改的客观事实,我们之所以修行,就是为了将体内的恶念压缩到最小,但要是完全将恶念摈弃,那绝对等于是痴人说梦,天下皆佛的情况,不是做梦是什么。

    “只要你愿意与我合作,我刚刚所说的世界,是有可能实现的。”乔良居然还是个极具浪漫sè彩的幻想主义者。

    “你丫是谁啊,我凭什么相信你啊。”我瞪了对方一眼,很无奈的问道。

    “我是谁,不重要,重要的是你是否愿意与我合作,因为,我会把我所知道的一切,全部告诉给你。”这货居然还偏执的认为,给丫个杠杆,丫就能翘起地球,可问題的关键是,我特么不想当那个杠杆,因为我知道,我沒那么大,绝对翘不起來地球。

    为了杀杀对方的锐气,我绞尽脑汁的寻找着我所知道的问題,想好以后,我坏笑着问道:“那你给我讲诉一下中国历史吧。”哇咔咔,小样的,我累不死你。

    “哈哈,这有何难,十句话足以。”乔良狂妄的回答道。

    我做出一个请便的动作后,乔良开始说道:“第一句,天下之事,分合交替,分久必合,合久必分:夏一统,商周继之,秋战国乱之;秦一统,两汉继之,三国魏晋南北朝乱之;隋一统,大唐继之,五代十国宋辽金乱之;元一统,明清继之,民国乱之。

    第二句,红颜祸水,倾国倾城:夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吴亡于西施;秦以吕易嬴,赵姬之功;晋牛继马后,光姬之力;唐衰于杨玉环;明亡于陈圆圆;清败于太后慈禧。

    第三句,历史有无数的选择,选择在某个人手里:秦之李斯,助纣为虐,焚书坑儒;汉之王莽,书生治国,一塌糊涂;唐之安禄山,安史之乱,由盛转衰;宋之王安石,变法维新,由治而乱;明之吴三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凯,卖友求荣,反复无常。

    第四句,内忧小人干政,外戚、宦官、后宫;中忧官场**,官逼必然民反;外忧民族矛盾,异族虎视耽耽,历朝历代之灭亡,无不由此三者起。

    第五句,胜者王侯败者贼,历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述:胜即是刘邦,败即是项羽;胜即是李世民,败即是窦建德;胜即是朱元璋,败即是张士诚;胜是一国之君,败是流贼草寇。

    第六句,矫枉总是过正,其实过犹不及:秦尚法,汉即尚儒;唐重武轻文,宋即重文轻武;唐宋尚诗词,明清即尚八股。

    第七句,越是四分五裂,政治混乱,思想越光辉灿烂;越是大一统,政治稳定,思想越停滞不前:前者如秋战国之百家争鸣,魏晋南北朝之三教合融;后者如秦之焚书坑儒,汉之独尊儒术,明之八股,清之文字狱。

    第九句,地域环境左右命运:

    中国自古东临太平洋,北接荒芜人烟的西伯利亚,西北是塔克拉玛干大沙漠,西南为喜马拉雅山,在这样一个封闭的环境之内生存,养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕xìng格;故历朝zhèng fǔ皆重农抑商,重伦理文采,轻科技实用;如夏政权在陕西、商政权在河南、西周政权在陕西、东周政权在河南;秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南;隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南;

    五千年文明,有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演,由此可见,中国一直都是以农耕为主的黄sè文明;直到异族蒙古入主中原,定都běi jīng,明清政权才随之坐落于此,中国的农耕地位才逐渐为之动摇;

    当政权东西对峙时,西强而东弱;南北对峙时,北强而南弱,原因也正是在于西和北更接近于游牧民族,两种文化的交融,自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍;然而,每一次异族依靠武力的入侵,又都会被汉文化迅速的同化,(好吧,这一句话真特么长,换我说能断气,)

    第九句,朝代之初,君强臣强;朝代之中,君强臣弱,朝代之末,君弱臣强:如唐之初,君有太宗,臣有房、杜;唐之中,君有玄宗,臣则为李林甫、杨国忠之流;唐末之君不足道也,臣却为虎狼之臣,如朱温之辈;历朝历代,莫不如此,岂有他哉。

    第十句,单以武治,刚且易折;单以文治,软弱可欺;文武结合,刚柔兼济,方能长治久安:如秦、元所向披靡,却迅速灰飞湮灭,两宋文化鼎盛,却屡被异族欺凌,惟汉、唐重文韬武略,方绵延三四百载,号称盛世,今已不再矣。

    待续

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